De oorsprong in een synode is er de oorzaak van dat een menigte aspecten en thema’s wordt aangeroerd, waaronder de relatie van de eucharistie tot alle andere sacramenten - en tot de maagd Maria. Het is uiteraard een zeer katholieke tekst; de controversiële kwesties uit de tijd van de Reformatie worden niet als zodanig besproken; in de talrijke noten worden geen oecumenische teksten genoemd, maar hoofdzakelijk naar de eigen (vooral recente) traditie verwezen. In deze rijke tekst vinden we ook weer de wederzijds oorzakelijke verhouding tussen kerk en eucharistie terug, als ook een gedachte die deze paus dierbaar is, namelijk de inbedding van de verandering van brood en wijn (‘transsubstantiatie’) in een heel proces van veranderingen. 

Typerend is dat het opschrift van deel III wordt gevormd door Rom. 12,1-2, waarin Paulus zijn lezers aanspoort hun leven tot een levende offergave te maken en hun levensstijl te veranderen. De eucharistie heeft consequenties niet alleen voor het persoonlijke leven van individuele gelovigen, maar ook voorde sociale ethiek; zo wordt de eucharistie ook gerelateerd aan de sociale leer van de Kerk.